FOTO ALBUMS | Mysite

Foto: Madara Gritāne

AUSTRIS MAILĪTIS
Kinētiska instalācija “Vēja Vērotāji”
2020

AUSTRIS MAILĪTIS
Kinētiska instalācija “Vēja Vērotāji”
2020

AUSTRIS MAILĪTIS
Kinētiska instalācija “Vēja Vērotāji”
2020

AUSTRIS MAILĪTIS
Kinētiska instalācija “Vēja Vērotāji”
2020

KATE KROLLE UN REINIS BERZIŅŠ
Koka skulptūra “Atgriešanās”
2020

KATE KROLLE UN REINIS BERZIŅŠ
Koka skulptūra “Atgriešanās”
2020

KATE KROLLE UN REINIS BERZIŅŠ
Koka skulptūra “Atgriešanās”
2020

KATE KROLLE UN REINIS BERZIŅŠ
Koka skulptūra “Atgriešanās”
2020

KATE KROLLE UN REINIS BERZIŅŠ
Koka skulptūra “Atgriešanās”
2020

Savvaļas burtnīcas lasītava

Savvaļas burtnīcas lasītava

JĀNIS NOVIKS
Instalācija “Industrija Bebrs 17”
2020

JĀNIS NOVIKS
Instalācija “Industrija Bebrs 17”
2020

JĀNIS NOVIKS
Instalācija “Industrija Bebrs 17”
2020

JĀNIS NOVIKS
Instalācija “Industrija Bebrs 17”
2020

KRISTĪNE UPĪTE
Skulptūra “Far away beaches”
2019 - 2020

KRISTĪNE UPĪTE
Skulptūra “Far away beaches”
2019 - 2020

Katrīna Neiburga
“Mazsālīti garie gurķi”

Katrīna Neiburga
“Mazsālīti garie gurķi”

LINDA VIGDORČIKA
Instalācija “DAB-NĪCA”
2020

LINDA VIGDORČIKA
Instalācija “DAB-NĪCA”
2020

LINDA VIGDORČIKA
Instalācija “DAB-NĪCA”
2020

LINDA VIGDORČIKA
Instalācija “DAB-NĪCA”
2020

LINDA VIGDORČIKA
Instalācija “DAB-NĪCA”
2020

LINDA VIGDORČIKA
Instalācija “DAB-NĪCA”
2020

Andris Eglītis
Saules paneļi, sūknis un kušķis
2020

Andris Eglītis
Saules paneļi, sūknis un kušķis
2020

Andris Eglītis
Saules paneļi, sūknis un kušķis
2020

untitled image

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

Andris Eglītis
Skulptūru sērija
Aiz kalniņa dūmi kūp
2012

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

ELZA SĪLE UN LAIMDOTA MALLE
Instalācija “Sediments”
2020

KASPARS PODNIEKS
Fotogrāfija “Neparasta vieta”
2008 - 2010

KASPARS PODNIEKS
Fotogrāfija “Neparasta vieta”
2008 - 2010

Katrīna Neiburga
“Kūku marija”

LIENE RUMPE
Instalācija
“Sēņu kārta ir haotiska”
2020

08.07.2020.
Haosu mēdz raksturot kā pilnīgu sajukumu, bet ir iespējams to uzlūkot arī kā dažādu kārtību un struktūru pārpilnību, kurā gan virtuālais, gan aktuālais noris vienlaicīgi. Kaut kur šajā haotiskajā universā relatīvi retos gadījumos molekulāra nejaušība rada organiskos proteīnus, šūnas, proto-dzīvību. Šāda elementāra dzīvība spēj evolucionēt līdz brīdim, kurā tās eksistēšanas vidē parādās kas fundamentāli nestabils un rodas sadursme – organismam jāpazūd, ja tas nav spējīgs adaptēties un ieņemt jaunas aprises. Šīs disonanses ierosinātās transformācijas pārspēj kailos eksistences priekšnosacījumus, kļūstot mākslinieciskas, un rāda, ka dzīve iespējama neatkarīgi no struktūras, kurā tā radīta.
Māksla un daba dala vienotu pastāvēšanas principu – ekscesīvu sevis atražošanu – reproducēšanos pašas reprodukcijas pēc. Māksla rodas pasaulīgā pārmērībā, kurā objekti, pat dzīvas būtnes spēj vairāk kā eksistēt un pildīt noteiktas funkcijas, ko tām piešķir to materiālās kvalitātes un acīmredzamības. Māksla ir šīs pārmērības tiešākā seka – tā riskē un liek dzīvību ķīlā, lai izjustu tīru intensitāti – ne seksuālās baudas apmierināšanas dēļ, kā to ierosina psihoanalīze, bet gan pašas iespējamības radītās spriedzes dēļ.
Aktīva dvēsele ir tā, kas māksliniekā rada vēlmi iedarboties uz pasauli, izvilkt un iegūt no haosa noteiktu juteklisko kopumu, veikt radīšanas aktu. Māklinieka dvēseli varam iztēloties 3 arhetipisku vienību samezglojumā, 3 daļiņu kustībā, kas katra sadala un organizē haosu no cita leņķa, met pāri tīklus, iemieso attieksmi pret realitāti, veido kompozicionālo telpu, kurā domāt un radīt. Arhetipus nosaucu par Zinātnieku, Kareivi un Šamani. Tie ir manas apziņas sistematizēšanas auglis, fenomenoloģiska mākslinieka uztveres anatomija.

ZINĀTNIEKS – Zinātnieks ir kosmogonisks – tas tiecas sakārtot nenoteikto: veido ainavu, kārto telpu, piešķir robežas, tādā veidā izstrādājot parametrus allaž mainīgajā. Neskatoties uz risku laika gaitā sastingt cietās formās un paņēmienos, Zinātnieks ir izteikti radošs, kad cenšas ko atklāt, tajā brīdī zaudējot loģikas eksaktumu un paļaujoties uz metaforām, lai izvirzītu kādas rosinošas un auglīgas hipotēzes.
Šim dvēseles arhetipam svarīgi lēmumi saistīti ar to, ko izmeklēt, kā to darīt un kāpēc. Pievēršanās intelektuāliem, ne emocionāliem fenomeniem pieprasa datu un informācijas apstrādi, nemitīgu redzes arhīva pētīšanu un papildināšanu. Tas nozīmē, ka mākslas darba formālās sastāvdaļas (piemēram, tonalitāte, laukumu, figūru attiecības, utt.) nav pietiekamas, lai veidotos perfekti skaidra noteiktība, tāpēc ka vienlaicīgi var eksistēt vairākas konfilktējošas interpretācijas. Citiem vārdiem sakot, kad mēs ko zinām vai kam ticam, tas nekad nav tikai faktu kopums. Vienmēr klātesoša ir jēgas, skaidrojuma meklējošā komponente un novērtējošā, izslēdzošā komponente. Šie meklējumi var novest pie kādas sistēmas jeb jaunas, noderīgas fikcijas rašanās.
Mākslinieciskais Zinātnieks labi orientējas teorijā un tiecas attīstīt, pavērt jaunus nezināmā apvāršņus, ne balstīties uz nodrošinātiem pamatojumiem. Atšķirībā no Šamaņa universālās, kolektīvās patiesības, Zinātnieka spriedumi var mainīties, ja tas nonāk pie jauniem veidiem, kā kaut ko noskaidrot vai pārbaudīt.
Zinātniekam piemīt noteikta virtualitāte – kā spoguļattēlam. Tas atspoguļo īstenību, ietverot tās ideālo attēlu un lieliski apzinoties iluzorumu, ko it kā sagūstījis.

KAREIVIS – Kareivis glabā daudz subjektīvi nozīmīgu atmiņu, tomēr tās neliedz tam būt orientētam uz saišu saraušanu ar emblemātisko. Kareivim māksla ir interesanta kā skatuve ideoloģiskai cīņai. Kareivis ir emocionāls, revolucionārs (neatkarīgi no laika un sistēmas), iemieso taisnīguma, moralitātes, ētikas spēku (bet ne morālo vairākumu). Kareivi interesē sociāla pārstrukturēšanās, dogmatisku saišu saraušana un cilvēciska apvienošana – māksla tam ir saskarsmē balstīta darbība, caur kuru veidot jaunas komunikāciju zonas starp pūli un indivīdu.
No šīs vitālās attieksmes dzimst arī Kareivja estētika. Tā bieži ir performatīva, sižetiska māksla, kurā kā paņēmiens tiek izmantota parafrāze, kas personiskajā pieredzē un atmiņās balstītas situācijas, idejas, sociālas tradīcijas ietērpj jaunos veidolos. Kareivis veikli izmanto asprātību, provokāciju, jēlību vai pat cildenu skaistumu kā noteiktas protesta formas, tādā veidā runājot par mīlestību, seksu, naidu, nāvi, varu, dabu un kultūru; kaismīgi rāda mums to, kā dēļ vērts dzīvot un kā mirt.
Tā kā Kareivis atrodas procesa karstumā, tam pašsaprotami ir paust nostāju. Kareivīgā daba negatīvi var izpausties zemā tolreancē pret citiem ideju ģenerēšanas veidiem, piemēram, zinātniska teoretizēšana ir pārāk abstrakta, ja nebalstās noteiktā attieksmē vai nepilda sociālu mērķi. Kareivis nesaprot atsvešinātas kontemplācijas jēgu, jo, viņaprāt, to var atļauties tikai tie, kas atrodas tālu no sabiedrības.
ŠAMANIS – Šamanis ir noslēpuma iemiesojums, tas skatās uz visu ar kādu mītisku, simbolisku saistību. Nekas nav pats par sevi, piemēram, putns nekad nav tikai putns, sēne nav tikai sēne, bet arī noteikts dvēseles stāvoklis, transformatīvs elements. Priekšmets ir tas, kas ārpus tā. Šamaniskā spēja kontaktēties ar mirušo pasauli nozīmē, ka šis arhetips var atrasties nebūtības laukā un redzēt to, kas klātesošs ne trīsdimensionāli, bet drīzāk metafiziski.
Šamanis ir jutīgs pret apkārtni, bet nav emocionāls. Tas nedomā caur valodu un nevarētu arī teikt, ka redz attēlos. Tam drīzāk raksturīga klātbūtnes, te būšanas pieredzēšana, kas nedala pieredzēto kategorijās. Afektivitāte un nejaušība pamatā redzēšanas instinktīvajai atmodināšanai, jo acis spēj skatīties un nevis atpazīt, pārslīdēt tikai tad, ja tās vada iekšējs nolūks. Valdzinājums, kura iemesls ir nepabeigtība, detaļa, kas vada skatienu, papildinot to nevis ar zināšanām, bet ar pieredzi.
Šis dvēseles arhetips mājo vēdera lejasdaļā, kas ir dziņu, seksualitātes, rīcībspējas un pirmatnējas nepieradināmības zona. Tajā sakopota senākā informācija, gudrība – pēdējie cilvēka instinkti, kas vēl nav pilnībā noreducēti un mehanizēti. Kā arī sasaucoties ar šamanisko darbošanos rituālos, kas ir izteikti miesiska, jutekliska, pietuvināta zemei, mikla, var apgalvot, ka paralēli nedaudz baisajai nezināmā aurai, kas Šamani ieskauj, tam ir izteikti plūsmaina klēpja enerģija, kurā tiek iznēsāts mākslas darbs.
Tomēr Šamaņa garīgi intuitīvajiem lidojumiem ir savas ēnas puses. Šamanis mākslas darba radīšanu ritualizē līdz tādai pakāpei, kurā procesam tiek piešķirta galvenā nozīme, tam grūti to uzlūkot kā pabeigtu objektu. Tas paradoksālā veidā var iet pretrunā ar sevis kā dabas sastāvdaļas izjušanu, ekoloģisko empātiju, jo tā vietā, lai ienestu pasaulē ko nostrādātu un kvalitatīvu, Šamanis procesa laikā izplešas un mēdz piegrūst telpu pilnu ar izmēģinājumiem, nepabeigtiem eksperimentiem, negausīgi šķērdējot visa veida resursus – gan materiālos, gan laika.

___
Katrā māksliniekā mīt visas šīs daļas, tomēr skaidrs, ka pārsvarā tās nav līdzsvarotas. Var spilgti izpausties tikai viens no aspektiem, tomēr tas kādā brīdī nozīmē, ka draud viendimensionālība un ilgstošs strupceļš, no kura grūti izkļūt, kamēr kāds cits no dvēseles arhetipiem nekļūst līdzvērtīgs.
Visbiežāk sastopami ir dueti (Šamanis-Zinātnieks, Kareivis-Zinātnieks, Šamanis-Kareivis), kuros dvēseles daļas veidot ekvivalenci.
Ekvivalence rodas dueta simetriskā saauguma brīdī. Tā ir produktīva koncentrēšanās, tomēr tur, kur uzmanība, pastāv arī uzmanības fons. Kad trešā, apspiestā dvēseles daļa izpaužas kā fons, var draudēt bezmērķība, kas sāk cenzēt radošo procesu. Tieši šī trešā daļa ir brīvības atslēga, ja tiek apzināta. Tomēr, ja tā turpina palikt aklajā punktā, tad var izpausties paralizējošā veidā – kā dogma pret vērtībām, visa apšaubīšana, mētāšanās no vienas galējības otrā. Tā ir apziņas īpatnība, kurā daudz ko esam spiesti atstāt ārpus uzmanības loka, neizteiktu. Mākslinieka dvēseles teorēma paredz tādu kā nezināmā sistematizēšanu un arī ierosmi jauniem sadarbības modeļiem starp māksliniekiem.

24.07.2020.
Mūžsenapnicīgais jautājums – vai teksts spēj būt līdzvērtīgs, darboties kopā ar mākslu, ne pārraudzīt no virspuses, izmantojot mākslu kā preperējamo? Teksts ir priviliģēts, tas ietērpjas domas ķermenī, tam nav nepieciešamas konkrētas materiālas pārneses, tas pats sev ir materiāls. Iespējams, dažbrīd pat taktilāks un kņudinošāks par jebko taustāmu.
Es labprāt klusēju, jo dažkārt mēdzu ar vārdiem iztēst ap sevi asus, skabargainus žogus vai mētāt tos kā bezformas pelmeņus. Var sanākt arī tā, ka runājot pēkšņi un pornogrāfiski izģērbjos un izģērbju arī citus, bet tā brutāli, ar nazi varmācīgi sagraizot drēbi un kailu izgrūžot ciema tirgus laukumā. Leksikai jābūt kā blīvam samtam, lai domas lēni atpogātu līdz elegantai apakšveļai. Tādas domas gribas piespraust pie sienas. Pie tādām domām pirms miega gultā nemierīgi grozās.

30.07.2020.
Šamanis-Kareivis vairās no Zinātnieka, vairās no valodas. Valoda piešķir nepamatotu identitāti (lietas jāsauc īstajos vārdos?), tā sagrupē parādības noteiktos jēdzienos, tā rok jēgu grāvjus.
Vārds ir ass, akmenī cirsts, vārds grib būt derīgs. Vārds ir dogma. Vēlme pretoties, piekļūt primitīvajam, pirms-nosaukšanas īstenības stāvoklim, utopiskajai Leiputrijai, kurā var ieskrūvēties sākumā un pārradīt esības priekšnoteikumus – atcelt apziņu, kas ļāva cilvēkam novērot savas domas no malas, priekšmetiskot pasauli, pakļaut to sev.
Šamanim-Kareivim nav jānodabojas ar kanibālismu un jāiznīdē Zinātnieks, ir tikai no vārda kalpa atkal jākļūst par tā kungu un jāmēģina cits valodu saimes valdīšanas režīms, varbūt jāceļ ne Bābeles tornis, bet vigvams.

30.07.2020.
Šamanis-Zinātnieks vairās no Kareivja, vairās no nāves. Tas māna nāvi, sakot, ka viņa nav, viņš nevar pazust, jo ir universāls nevis individuāls. Viņš ir absolūti nekas un viss, absolūts un relatīvs, viņš ir nulle, kas rada sajukumu likumsakarīgās darbībās. Tas muļķo galu, nekam nepiešķir treknu punktu, jo īstā brīvība atrodama punktu fiksēšanā tagadnē.
Bet brīvība nav iekonservējama – bailēs no zudības jebkurš instinktīvās darbības akts tiek nokauts pirms sācies. Paralīzes veicināta sastingšana laikā ierosina sadalīšanās procesu – izjukšanu pa visām vīlēm, izplešanos, izbārstīšanos telpā, piepildot to ar sīkiem, neatšķiramiem putekļiem, bezsaturu. Instinkti, seksualitāte kļūst par fetišu, kropļotu uztveri, attaisnojumiem, bailēm dzīvot, gaidot kādu ārēju apstiprinājumu, kāpēc vispār būt. Pēkšņi brīvība pārtop milzīgā un svešā nastā, kuru sev kā ēzelim uzkraut un, cenšoties būt derīgam, stiept.
Dažkārt jāļauj sev noslīkt vitualitātes bezdibenī, lai atdzimtu atpakaļ realitātē. Nāve, gals piešķir eksistencei īstumu, jēgu. Šamanis-Zinātnieks var atgūt drosmi, biežāk liekot savu galvu ķīlā.

31.07.2020.
Kareivis-Zinātnieks vairās no Šamaņa, vairās no svešā. Haotisko sagūsta, iekaro, kontrolē. Pasaule tiek konstruēta un konceptualizēta, tās gaisma ir jaunā Prometeja uguns. Taisnie, morālie apsvērumi kā bangojoši viļņi šļakstās pret cietajiem karkasa stūriem, kad tos šūpo svešatnas sirēnas.
Jāuzmanās no citādā, svešā, jābūt pārākam pār dzīvniecisko, tas japakļauj, jāstāv pāri baudkāram, postošam cilvēces reibumam. Platoniskais sabiedrības ideāls vēršas demagoģisks, ja to vada bailes no “otra”, bailes no pretspēka, vīrišķais pret sievišķo, fallogocentrisms pret fundamentālo sašķeltību, Dionīsa seksuālo paradoksu.
Kareivja-Zinātnieka rūpīgi kaltajos priekšstatos un augstākā labumā vārdā māksla kļūst par gūstekni, līdz tiek nojaukti šī cietokšņa mūri. Šamanis nav svešais, tas ir atpakaļ iekļaujošais.

13.08.2020.

SAVVAĻA
PAR
PROGRAMMA
PIEDALĀS
KĀ NOKĻŪT
NAKŠŅOŠANA
FOTO ALBUMS
KONTAKTI

LV

LV

EN

ATBALSTA

© SAVVAĻA 2020

PRIVĀTUMA POLITIKA